腰为主宰浅论,掌握好放松与内劲

 保健养生     |      2020-01-06 10:47

要练好太极拳,于理须明白无极、太极的含义,于拳则须在理的指导下运动手足,经过长时间的锻炼方能成功。练习太极拳先应有一个预备式的过程,预备式就是让你平心静气、思想集中、全身放松。外形的放松关键是腰胯往下自然松沉,腰胯能松沉,则其他各关节与肌肉部位也能放松。内形的放松关键是大脑中枢神经能自然地松静,中枢神经能松静,则内脏各器官也自然能放松。除此之外,还必须调匀呼吸,虚领顶劲,让头顶百会穴虚虚上悬,使头容正直。舌尖轻轻舐向上颚,咀唇如开似闭,眼神自然而向前平视,面露微笑而使面部肌肉也能放松。两手自然下垂,手心向内,腋下松开不要紧贴两胁,掌指自然松展,指尖似有气血微微鼓胀的感觉。身躯保持正直而呈自然状态,意守丹田,腹实胸宽,两脚平行分开,宽与两肩,膝踝关节放松,脚掌平稳站立。预备式是打拳开始前的准备。走进场地找好了位置,先要静静地站立做好预备式。预备式无明显的形体动作,主要是意念活动,是外静而内动的功夫。这是人体由自然的运动状态进入太极拳境的必经阶段,是太极拳运动中不可缺少的组成部分。它的作用有三:一为入静,二为放松,三为培养真气。旧时,太极拳谱中没有“预备式”这个词,而把这个准备阶段叫做“无极式”。前辈武学大师孙录堂先生的太极拳著作中专写了一章“无极学”,由此可见预备式在太极拳中是极为重要的。太极拳是身心双修、动静相兼的功夫。要求在静的条件下进行运动。预备式首要目的是人静,排除一切杂念,使头脑安静下来,一切顺其自然,只有把预备式做好,才能全身放松,身体觉得发热,有无比舒服。练拳时的预备式过程必不可少,这是太极之前的无极状态,无极就是一个混沌的圆球,没有上下左右,也不分东西南北和阴阳虚实,脑海中呈现一片寂静和空灵的感觉。静极生动,待产生有内动感觉时,即可转入太极拳的起势动作,便有阴阳虚实之分。正如王宗岳拳论所说:“太极者,无极而生,动静之机,阴阳之母也”。太极拳桩功中的无极桩站桩方法,便是预备式的各项要求。太极拳运动讲究内气顺畅运行,“行气如九曲珠无微不至”。如果骨节筋肌不能放松,内气就会阻滞在紧张的骨节和肌肉之中。所以太极拳预备式的第二大功能就是全身放松。放松不是“疲”、“软”。而是自手指起依次将全身的骨节拉开。特别是躯干部分的颈节、腰节、尾节(如言穴位,则为大椎穴、命门穴、长强穴),下肢部分的胯、膝、踝,上肢部分的肩、肘、腕。常言道:“松开肢体十五关,气血通畅无滞阻。”全身骨节,特别是十五大关节松开了,还要“腹内松静气腾然”。这就大家所说的松腹,气沉丹田。究竟怎么松腹呢?王培生老师在传授乾坤戊己功时作过详细的讲解。概括的说就是先束身再放松。动作要领:想一想两阴陵泉相贴,两腿两臂会即刻收紧,全身之气收拢,从两足上升直达到头顶。这时再想一想手指尖,一想手指尖,全身便松下来,轻轻地喘一口气,很自在的。感到气由胸下到丹田,再过会阴,经由两腿下到两足,达到大趾、而后又返回双足。这时两足有冲气之感;欲融化似的,美滋滋的暖烘烘的感觉无以言状。这就是有些人讲的很神秘的“气沉丹田,入地三尺”。全身放松了,完成身体各部位姿势上的调试,达到“立身中正安舒”,心静、气敛、体松、顶头悬。练习太极拳必须由无极状态的预备式开始。拳谚说:“练拳须从无极始,阴阳开合认真求”。太极拳是内外兼修,由无极而始,其中间过程就是太极的阴阳开合变化,最终的收势合太极又归于无极。太极拳的预备式就是要放松。放松,是太极拳运动的基本原则,也是太极拳运动的基本要求骨节、全身放松是身心的松静和体态的舒展。松是各式太极拳的共同要求。练太极拳时,要能做到周身无一处僵硬、用力、紧张。大脑安静,无思无虑,呼吸均匀,内外都要达到高标准的松。不论屈膝或站立,都不能用力把关节合拢、肌肉绷紧。放松是自然舒张,在动作时有轻轻的、慢慢的含义。所谓“松静”就是周身通体上下、前后、左右、里外,平静、舒展、安详地垂直立于地面之上。放松是让活动的关节达到最大的活动量,是让肌肉自然舒张,放松后能够使血管扩张,还能打开毛细血管,使周身的血液流动畅通,神经末梢活跃起来,体肤感觉灵敏,就能进入高阶段。所以练太极拳放松意念是关键。

做到“放松”、打出“内劲”,既是正确掌握太极拳动作规格,提高太极拳演练水平的必备条件,也是太极拳家展示拳艺修养的重要表现形式之一。

太极拳内外三合之精要 腰为主宰浅论 腰为主宰浅论杨澄甫《术十要》中第三项,曰:“松腰”;指明:“腰为一身之主宰,能松腰,然后两足有力,下盘稳固,虚实变化,皆由腰转动,故曰:‘命意源头在腰隙’。有不得力,必於腰腿求之也。”这段话不长,却字字句 杨澄甫《术十要》中第三项,曰:“松腰”;指明:“腰为一身之主宰,能松腰,然后两足有力,下盘稳固,虚实变化,皆由腰转动,故曰:‘命意源头在腰隙’。有不得力,必於腰腿求之也。”这段话不长,却字字句句皆珠玑;与《论》中“其根在脚,发于腿,主宰于腰,形于手指,由脚而腿而腰,总须完整一气,向前后退,乃能得机得势。有不得机得势处,身便散乱,其病必于腰腿求之。上下前后左右皆然,凡此皆是意,不在外面。”《十三势歌》中“刻刻留心在腰间”,《十三势行功心解》中“气若车轮,腰如车轴”诸言皆相吻合,决不可等闲视之。学、练拳常有之大弊,为腰不转、不活、不松,僵力、拙力、硬力遍布于手、臂、腿、脚,用力完全失却拳“腰为纛”,带动全身,大松大软之本意。习拳者就这么着练上十年、二十年,也不可能窥太极拳之门径,徒然浪费了时间与精力。腰之僵硬,乃人之通病。因为在生活中,凡人皆大抵无转腰、松腰,以腰之转动带臂、腿而至手、脚之日常动作也。凡人练拳架多年,而无腰之转动、松软,就已背叛了太极之要旨。内家拳传诵之“太极腰、八卦步”,这六个字,当然就完全落空。松腰既然与日常习惯相背,学拳式、盘架子的过程中,就不能不专而注之,习而练之,时时牢记并实践“命意源头在腰际”、“刻刻留心在腰间”之言,才能有所得、有所进也。可惜得很,大多数学练太极拳者,腰部均不转动或少转动,多多少少皆得僵死之病。如有志于求太极拳之“真”的有心人,无论年龄大小,均宜在练拳架之起始、之全过程中,苦练腰转动、松软、轻灵之辅助动作。其法乃端坐椅凳上,全身放松,虚领顶劲,腰自然松直,闭目舐舌,七分意守丹田,三分意用在左右转动腰际。冥想“腰为车轮”,则左右转动腰部,自感如横划阿拉伯的“八”字;以意行气转腰,始则十数度、数十度,而后约一百八十度。数分钟后,如有疲累感,便是有僵力在腰,于是再求其沉着松软,再求自己的手、臂、肩、腿、脚、体……无任何硬力在,再转挤腰,便是正途,可臻佳境。这种练习法,乃舍却所有的手、脚、肩、腿的动作,而专注于腰部之松软、转动也。腰不松软,就转不灵、转不动;不转腰,就得不到腰部之松软,一而二,二而一也。以杨式太极拳之“预备式”为例,立身中正,虚领顶劲,两臂下垂,全身放松,颈宜直,膝微曲,此即王宗岳《太极拳论》之起句:“太极者,无极而生,阴阳之母也”句中的“无极”势。习练太极拳者取站立之“预备式”,维持此式不变,在上述之坐式转腰若干年月后,再练立式转腰,还是七分意守丹田腰际,三分意渐布全身至手脚端部,求其大松大软之中,微有鼓荡之意。久练此二式之外,按此要领,随时随地皆可练松腰、转腰。惟意守丹田腰际,松、软、匀、慢,转腰,此二“要点”得须守,理解与做到腰转动幅度不大,亦可得其益,或其功也。“腰为主宰”这四个字,实为极难;但不得不练,不得不求,否则上下肢体决然不通,身心必然散乱。“主宰”两个字的意思,在于腰转动在先,再带动肩、腿。臂、掌、脚,皆无分毫之僵力。上肢之动,有点像老人晨练之甩手活动;下肢之动,有点像八封掌之趟泥步,而其松软尤为过之。这种以腰转动来带动全身四肢,是“周身一家”之体现,亦太极拳之精髓所在。而学练起来又极难,因为这样以腰为主宰的“周身一家”,与人们日常用力的习惯完全相反,与常识完全相反。学、练太极拳之通病在于“形似”而缺“神似”。在于以手、足练拳,而腰部僵硬,更无腰转动而带肩、腿之可能。腰不松软,什么“其根在脚,发于腿,主宰于腰,形于手指”,什么“其病必于腰腿求之”就都成了空话。以腰转动,带动四肢,或坐或立,皆可分练。练上肢,是上肢完全松弛无力,七分意守丹田腰际,匀松缓缓转动,三分意先注于肩部,求其大松大软,两臂便有前后曲线摆动。这种摆动的自我感觉,积而蓄之,其后,便可在盘架子时候,时刻用之于不同上肢之拳式。转腰而动腿、脚,更是难上难。但不学会、练熟,却又是决然不行的。其法在于上身、上肢完全松软,七分意守丹田腰际,三分意注髋骨之灵活松软,被腰转动带动之左腿脚或右腿脚,被转动的腰带动,自然前移或后退。完全无力之脚掌,可任其在地面上极轻极软地被拖动,不必人为地提举离地。此谓之真虚步。练习者亦须留神积聚这种先转腰,以转腰带动大腿动作,小腿与掌则完全松弛无力之自我感觉。如此练习日久,才能略得“腰如车轴”、“迈步如猫行,运动如抽丝”之意。腰部的整体运动,可分为四:前后、左右,形成孤形运动;旋转,形成圆形运动;沉降与提升,形成上下运动。有学拳教拳者,把腰部运动定位、定势于一个平面上,就取消了腰与体之起伏动作,既消灭了沉降力,也根除了提升力与腿足的软弹力。身、臂、腿、脚得完全松柔,才能做到以沉劲为主。每一拳式,俱有起有沉,时日既久,脚可全盘松柔,双腿才能有自然的软弹力。腰部的转动,圆形、弧形的轨迹,便会有不同角度平面之倾斜度。如此,松胯、开挡就自然而得矣。太极拳式中,以转腰而带动四肢之原则,须贯串始终。练此较难之拳式如:“左右倒撵猴”、“左右分脚”、“转身左蹬脚”、“左右打虎势”、“回身右蹬脚”等,则须勤练、久练,按上述要领,重复几十遍,几百遍,尤须“默识揣摩”,方能得其精要。“左右搂膝拗步”、“左右倒撵猴”四式,都要转腰一百八十度;求其始终匀净与松软,乃其难处,乃其要旨也。习拳者于此渐有所悟、有所得、有所积蓄,得其自然,则其手掌走极细小的弧形,皆腰走弧形之转动,带而动之者也。当然,有时小臂亦有弧形动作,可能略快于、或略慢于腰之转动,并兼有左旋右转之小动作,这才能形成腰有螺旋力,而小臂与掌同时有缠丝劲。这样的太极拳,才能“以心行气”,才能“收敛入骨,以气运身,务令顺遂,乃能便利从心”,才能登堂入室也。

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一代宗师陈长兴公在《十大要论》中的第六章讲:“夫所谓三合者,心与意合,气与力合,筋与骨合,内三合也;手与足合,肘与膝合,肩与胯合,外三合也。” 拳是心意相合,以心领意,以意行气,以气运身,动静结合,内外兼修的整体健康运动。心如何想,意思就如何随;内气如何引,劲力就如何走;全身筋骨、四肢百骸或顺或逆、或上或下、或走弧线、或走圆圈,螺旋缠绕,动作或动或静、或开或合、或刚或柔、或阴或阳地舞动;其身型稳如泰山,不偏不倚,外形规矩,拳架就此形成。因此,内外三合和拳架有着十分密切的关系。 以陈氏传统拳的放松为例。首先是心静下来,什么杂念都没有,只想太极拳,这是心的放松;心一放松,意随其心指挥全身放松:松肩沉肘,圆裆开胯,眼平视正前,头虚虚向上,五趾抓地,脚底涌泉穴虚空,呼气下沉丹田,慢慢进入无极状态。 陈氏太极拳传人马虹先生在讲放松时,说放松有“松沉、松活、松展、松静”四层意思。 而在放松的过程中,胯的放松尤为重要。只有胯放松了,虚实重心才能轻灵转换,上下才能相随;胯放松,丹田才能转动,打拳才能以腰为主宰;胯放松,才能周身一家发整体劲;胯放松,阴阳才能对称,劲力才能八面支撑,拳架才能中正。 胯的放松有四层内容:胯的下沉、胯的缠丝转动、胯的外向展开即双腿的重心移动、呼气下沉丹田、腰转正、双胯的最后放松。这也正是马虹老师所讲的松沉、松活、松展、松静的过程。 在这里,心为主宰,意气相随,内外三合无时无刻不在进行之中。心想胯要松沉,在心意的指引下,内气催动臀和胯垂直下沉;心想松活,力起于脚跟、行于腿,再催动膝和胯先微向右再向后螺旋顺缠;心想松展,胯和膝的榫关节松开,内气入于骨髓之中,充于肌肤而使肩肘手、腰膝胯节节贯串,重心向左或向右移动;心想松静,呼气下沉丹田,双胯放松,眼看正前。松胯的全过程在内外三合之中完成,外形随胯的放松必然是劲往上领、胯部松开、裆部撑圆、臀微内敛、上身中正、沉肩坠肘松腕,关节全部放松,从而形成规规矩矩的拳架。又如揽扎衣一式,心想先引进落空,再发放对方,意气相随,上下肢就表现为上合下开,出右脚外套对方的左腿,眼看右,丹田内转,右肩右肘右手向右向上逆缠旋转,走肩、肘、手的节节贯串劲,内气引领内劲穿筋过骨向外发放。当右手推碾对方到我的右脚上方时,我塌掌根变顺缠放松,使劲用到十分满足,碾搓对方胸部,同时右膝扣击对方膝盖致其倒地。这时内气达于小指掌侧掌根,胸微左转、左臀左胯螺旋下沉与右掌下塌碾推相对应,呼气下沉丹田变放松,此时略微一停,但所停者只是外形放松的一瞬间,其内劲内气实未停止。右腿弓步,小腿垂直地面,脚尖45。斜向右外;左腿蹬步,脚尖垂直扣向正前,裆撑圆。过程之中,心与意、气与力、筋与骨合上了;定势时,右手与右足、右肘与右膝、右肩与右胯也合上了。全过程心领意随,四肢百骸皆听其令,内外三合各就各位,刚柔相济,阴阳对称,拳架中规中矩。 著名太极拳理论家陈鑫在《陈氏太极拳图说》中论述道:“天地间人为万物之灵,而心又为五官百骸之灵。故心为一身之主。心一动,而五官百骸皆听命焉。官骸不循规矩者,非官骸之过,实心之过也。” 要做到“周身俱能轻灵”,必须掌握这样三点:即,四肢要完全纳入被带动的状态;用“守窍”之法,拿住丹田练;以喉头发劲,进行呼吸。 首先,四肢要完全纳入被动的状态 人的四肢,在习惯上是自动、直动的。太极拳用的是“意”,不在外面。 这里的“意”,非意念之谓.乃专指太极的一种特殊打法——“腰脊”(“胸背开势”“顶沉对拔”)机理和“意、气、神”融为一体的一种劲道.体现为虚无劲、空灵劲。这种劲道.柔中带韧,所以.能够把四肢带动得大松大软.大舒大展,柔和缠绵,抽丝挂线,其感觉,很奇特很美妙,也很难以笔墨形容! 至于“意、气、神”,系人体的一种虚能.是实际上存在的东西,只不过存在的性质是空虚的、自在的。太极拳通过它的理法,把这种空虚的、自在的性质,变为物质的、自觉的性质,使之对人体的健康和技击产生作用。只要注意去练、去悟,不难掌握。这是“周身俱能轻灵”的首要条件。 当前流行的太极拳,其表现误区在于四肢的自动、直动,即手脚的比比划划.这同外家拳是一个样子。如果说有区别.也只是动作的快慢而已。从外观形状上看.猫腰弓背,虚实不清.毫无太极拳的味道,《太极拳论》三个“无使有”之一指出——“无使有凸凹处”,就是说的“胸不凹.背不凸”.亦即胸和背部要“开”。胸和背没有内在的“开”劲.怎么能够带动四肢运作呢? 其次,须用“守窍”之法,即盘拳架要“拿丹田炼” 拿住丹田练,是个什么概念呢?是指太极理法基本上都掌握之后,这时的行拳.就要把“心”收到丹田,把丹田当做行兵布阵的指挥部.一切动作和呼吸,由丹田主宰.由丹田牵动,由丹田供给,如此,则一应俱应,一得百得。这里.难以尽述,只可举例来谈。 譬如.拿住丹田练.上身就会顺应地、自然地放松(松.指掌握太极理法相应体现出来的那种松的境界,非主观刻意所为),劲落脚掌,内气通地,有如大树植地生根.脚底产生”实”和“稳”的感觉。反之,脚底没有“实”和“稳”的感觉,上身就必然没有松开。上身松不开,就轻灵不了。 再譬如.拿住丹田练.盘架就明显地有底气.劲势整,不零乱,不飘浮.“意、气、神”的劲道就足了;“意、气、神”的劲道足了,就是虚无劲、空灵劲足了。进入虚无、空灵的境界了,自然周身就能够轻灵了。 用喉头呼吸法,是个什么概念呢?就是用喉头发劲.进行呼吸。喉头呼吸.实际上是一种呼吸的意象,而呼吸出入的气感,经很弱了,或者说不明显了。喉头劲.体现为气的鼓荡。鼓荡的气.属递增趋向的内劲。同自然呼吸的趋向.逐渐趋弱、递减相反。它趁着缓慢的动作而鼓荡:缓慢的动作趁着鼓荡的气而开合,“全身意在精神,不在气.在气则滞”。 前面提到过.“气”,是一种虚能.通过喉头强化了“气”的劲道,亦即强化了“意”的劲道。“意”“精神”,属虚无劲、空灵劲,自然能够增进周身的轻灵。

1、打太极为什么要放松

太极拳是一种在放松状态下进行的运动。心静体松、缓慢柔和、轻灵沉稳、连贯圆活的技术特点,只有在周身放松的前提下才能完成,这就决定了放松是打太极拳的第一要素。打太极拳需要放松,就像赛跑需要速度、跳高需要弹跳、推铅球需要力量一样。

只有放松才能使肌肤关节处处张开,周身通经活络、气血通畅,起到太极拳养生保健的作用。俗话说:“通者不痛,痛者不通”,就是这个道理。

只有在意念引导下的放松,才能使演练出的太极拳轻灵、沉稳、柔和,才能以意行气,打出太极拳的内劲,表现出太极拳的韵味。

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2、什么是放松

松,是松开、解开,太极拳称为松静、松柔、松劲。 松是指练拳时,在保持正确姿势的情况下,在心境清静的状态下,有意识地让心脏、全身关节和肌肉进行最大限度的整体放松,形成一种由内向外有机的放松整体。陈鑫在拳论中说:“沿路缠绵、静运无慌、肌肤骨节、处处开张”,意思是说,练拳时要心境安静、动作柔缓、细腻,肌肉、关节、韧带没有一处不放松。

沉,意为下落、下降,太极拳称为沉静、沉稳。 太极拳演练中的沉,是在放松的前提下,息心静意,气沉丹田,在形体上做到沉肩垂肘、松腰落胯,使之下盘稳固,两足有力,一代名师李稚轩比喻太极拳的沉犹如载重之船,上有重力下沉,下有浮力上承,有明显的沉稳之意。

松与沉足太极拳的两个要素,是统一的整体,故有松沉之说。松与沉二者相辅相成,缺一不可。松是在沉的基础上的放松,沉是在松的前提下的沉实;没有沉的松是松懈、漂浮,没有松的沉是沉重、僵滞,所以松沉相因,松沉互济。

在演练中对松沉的整体要求是,舒松自然,庄重沉稳。对身体各部位的要求:

头部:正直沉着,神贯于顶。

肩部:松沉下垂,两臂沉屈。

胸腹:舒松内含,气沉丹田。

腰胯:圆转自如,松静沉塌。

腿足:虚实分明,轻灵沉稳。

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3、怎样学会放松

太极拳的放松是不容易培养起来,也是不容易坚持下去的一种素质。学会放松,必须知道打太极拳为什么要放松,增强学练放松的决心,知道什么样是放松。使学练放松做到有的放矢。

学会放松首先要做到心境清静、意念专一、排除杂念,用意念引导动作。用思维活动把握、支配和调控演练技术,使精神贯注到每一个动作细节,心静是放松的前提。

放松是由内向外的整体放松,必须先做到内松。内松是心松、意松、精神放松,有意识、积极地引导全身关节、肌肉、韧带放松。全身不该用力的地方毫不用力,全身没有一处不放松,逐步做到松的静、松的透,内松才是放松的主导。

腰是全身运动的枢纽,人体旋转、进退、虚实的变化、动作的转换全贯穿于腰的运动。腰松是放松的关键。

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4、放松练习还要注意以下几点

放松是用意的、是积极振作的。不是漫不经心、消极疲沓的,不能把放松做成松软漂浮,也不能把内意收敛理解成无精打采,甚至闭目养神。

放松的练习要始终坚持“用意不用力”的原则,将由内向外放松贯穿练拳的始终,不能虎头蛇尾,打打就忘了放松,或打这套拳放松,打那套拳不放松。也要培养集体练拳、配乐练拳时的积极放松。

太极拳的动作是靠肌肉的伸展和收缩交替完成的,完成动作的力,在放松意念的引导下,应该是富有弹性和韧性的,就是太极拳的“内劲”。即在动作蓄发转换过程中要最大限度放松,在动作定势时应是沉稳、贯劲,但是这种沉稳是含蓄的,这种贯劲是轻灵而富于弹性的。

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5、什么是太极拳的内劲

内劲是蕴于体内的一种劲,是在意念的引导下,周身关节、肌肉和韧带做以最大限度的放松,在演练动作的运行、蓄发、转换和定势中,以意引气,将在丹田处集聚的内气,运行到全身关节,送达肌肤,贯注于四梢,复归丹田。这样缠绕往来,循环不已,从而形成一种浑厚、松沉、富有弹性的内劲。

内劲是在保证完成动作规格,由内向外放松的前提下,演练者需要具备的一种能力,是太极拳演练技术的进一步提高,表现太极拳韵味的必备素质。

6、如何锻炼与培养内劲

一、意气为主帅

在太极拳演练中,用意念引导动作,用意念引导放松,也要以意行气,引导内气的集聚,引导内劲的运行。从而形成始而意动、继而内动、然后行动,使之内外台一,开合有致。

二、松柔是关键

只有由内向外做到整体的放松,使周身关节张开,气血周流无滞,才能在丹田处集聚内气,以意引气,把内气运行到关节、肌肤,贯注四周,形成内劲,只有放松,才能产生内劲。

太极拳的内劲,是在肢体放松的状态下,通过松柔的螺旋形运动完成的,是极为轻柔。富有弹性,藏蕴于体内,含蓄而隐匿,不彰显外露的。松柔是锻炼内劲的关键。

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三、协调连贯是保证

内劲的运转。在拳势的运行中应该无时不在,做到节节贯穿,势势相连,处处合住。这是内劲运转的保证。

节节贯穿,肢体的协调必须以腰为轴。上肢动作以腰带背,以肩带肘,以肘带手。下肢动作则以腰带胯。以胯带膝,以膝带足,只有肢体动作节节贯穿,才能使气血畅通,内劲顺达。

势势相连,前一个动作结束,就是下一个动作豹开始,势问的衔接转换要有蓄发,要圆顺,连绵不断,形成势势相连。势间转换使内劲渐充,复归往来。

处处合住,每一个技术动作运转到位,都要形成定势,一势即成,是一身备五弓,五弓合一是外形沉稳,体内贯劲,静如山岳,动如江河,形成全身整体合劲的过程。

只有肢体动作协调连贯,才能使内劲随拳势的运转忽隐忽现,无时不在。