李随成先生太极拳精要问答,杨氏太极拳练习过程中的阶段

 养生禁忌     |      2020-01-07 13:57

有人说太极拳的动作比较缓慢,是适合老年人来学习的一项运动,其实不是的,太极拳具有很高的医疗保健价值,长期练习对我们的身体是由很大的帮助的,今天给大家推荐的杨氏太极拳,下面一起来看下。现在社会的健身项目很多,但是有的项目到了一定年龄作不了。比如武术长拳,有的全国或世界武术冠军,年轻时体力好的时候拿冠军,但一过鼎盛时期,到一定年龄,弹跳力等体力一差就不行了,很多人身体上还留下伤病,就难以象以前那样练习了。太极拳动作缓慢,柔和,不论年龄大小都是很适合的,对于年龄大的朋友们好处更多。有人说太极拳太难,不好学。其实并不难,我们不管做什么事,总得动动脑子,思索考虑,尤其上了年纪,事情不多,动动脑子也她,练拳动脑筋和工作岗位动脑筋不一样,练拳动脑筋相对的来说就是休息。休息对神经衰弱才有好处,气沉丹田,相对来说就是大脑得到休息。稍微动动脑筋还是有好处的,现在科学家有新说法:“生命在于脑运动”,是有道理的。年龄大了,拿出一点时间来练拳,今天练一两式,明天练一两式,总能学会。太极拳讲究的是慢,刚开始动作开始不好看,慢慢就好看了,熟能生巧。太极拳不仅是武术,它还是健身术、养生术,尤其在医术上作为医疗手段很起作用,但不是绝对的,不是练拳治百病,长生不老。前面讲过,对某些慢性疾病是有一定疗效的。它的好处只有长期练拳者才能体会到,享受到。正因为这样,练拳的人越来越多,国外练拳的人也很多,比如美洲、欧洲练的人比较多,日本是亚洲,他们学的东西都要切磋,很认真。希望我们今后练拳都要认真、规范。杨氏太极拳练习过程中的主要的七个阶段:第一段:基础段。盘架子,以“运动如抽丝”为目标,基本做到松、稳、慢、匀。第二段:内外相合。在掌握套路的基础上,做到内气与外形相互配合、运行一致。套路姿势基本可以做到“以意引气,以气引导身形”,动作自然,不勉强(不能单纯追求外形,否则不仅不利内功增长,还可能伤害身体)。第三段:上下相随。拳架的每招每式都能做到内外相合、上下相随;内气舒畅地贯注到外形姿势上,不僵滞;动静皆宜,以静待动,动一处无处不动,静一处无处不静。练拳过程如形云流水,上下身动作协调一致,运动的方式松软圆活,做到不用强力。第四段:拆架子。对太极拳套路,能在掌握要领的基础上,灵活运用;熟练掌握拳架套路每个姿势的起点、运行、终点、变换四个环节,能够不拘泥于固定不变的套路;套路虽变,姿势与姿势之间仍能衔接紧凑,内气运行流畅。此时已有相当功力,照此坚持练习将不断充盈内气,功力渐强。第五段:拆手。练拳姿势手为先,内气舒畅需身形和手势密切配合。练习套路和推手可以做到身形和手势灵活变换、手无定向身无形。并符合太极拳的练习原则。第六段:练功时能将神、意、气集中于一点,并体现在每一个姿势上;能够克服拙力而发挥内劲的威力;能够运用轻灵多变的手法乘人之势、借人之力、克敌制胜,并可达到“妙处全凭能借力,得来全不费工夫”和“四两拨千斤”的妙用。第七段:入化境。练习太极拳的最高境界,达到融会贯通、出神入化的神奇颠峰。此时,无论练功搭手,神、意、气运用自如,“无形无象,全体透空,随机应变,无往而不胜”,即指工夫高深者推手胜人看不出多大动作,招势越化越小以致给人感觉外形动作消失,其自身则感到轻灵通畅。

传统太极拳门派众多,常见的太极拳流派有陈式、杨式、武式、吴式、孙式、和式等派别,各派既有传承关系,相互借鉴,也各有自己的特点,呈百花齐放之态。由于太极拳是近代形成的拳种,流派众多,群众基础广泛,因此是中国武术拳种中非常具有生命力的一支。作为一种饱含东方包容理念的运动形式,其习练者针对意、气、形、神的锻炼,非常符合人体生理和心理的要求,对人类个体身心健康以及人类群体的和谐共处,有着极为重要的促进作用。

太极拳内功修炼 李随成先生太极拳精要问答 李随成先生太极拳精要问答1、何谓?答:集大成者方为。2、什么是拳的最高阶段?答:无懈可击。无论哪一拳种流派的高手对你都束手无策。3、怎样才能达到拳的最高阶段?答:切磋交流、参加比赛、不断的总结经验,不断 1、何谓?答:集大成者方为。2、什么是拳的最高阶段?答:无懈可击。无论哪一拳种流派的高手对你都束手无策。3、怎样才能达到拳的最高阶段?答:切磋交流、参加比赛、不断的总结经验,不断的提高完善自身,在比赛中进步。这是达到太极拳最高阶段的唯一道路。只有比赛才能出现高手,只有高手如林的佼佼者,才能真正步入太极拳的神圣殿堂。4、民间有很多名师、高手都未参加过比赛,但他们都身怀绝技······答:太极拳历代宗师本人或弟子都有和其它拳种流派高手切磋交流、参加擂台赛的优胜记录,没有经过比赛、实战检验的“高手、名师”,对他们的技艺我持怀疑态度。5、目前开展的推手、散打比赛规则存在很多问题,民间拳师不肯参加这样的比赛······答:推手、散打比赛是新兴的武术对抗项目,规则有待武林同仁共同关注而逐步完善,我们武林中人,对规则提出意见的同时,更应该积极的参加比赛(规则对参赛人员是平等的),只有参加比赛,才能提出更客观、更有价值的建设性意见。6、您对目前开展的推手、散打比赛规则持什么样的态度?答:武术对抗项目的开展,是武术竞技改革的产物,是中华武术发展的必然趋势,是史无前例的伟大进步。推手比赛目前存在的最大弊端是太极拳孤芳自赏,推手比赛应容纳百家参与,使中华武术摔拿技法能得到更充分的展现,使推手比赛内容更加丰富。散打比赛应充分体现中华武术的文化内涵。武术对抗项目是勇敢者参与的比赛项目,她培养人们体格健壮、意志品质坚强,刻苦奋发向上的同时,展现的是中华民族的传统文化,提倡的是武德、文明风尚,武林界有个不成文的规矩是“好汉不打倒汉”,像街头斗殴式的比赛决不可取。武术是我国的国粹,我们向国际推广中华武术的主要目的应是让国际了解、学习我们文明古国的优秀传统文化。7、太极拳是否能参加散打比赛?答:太极拳完全能参加散打比赛,不能参加散打比赛的太极拳不能成为太极拳,只能成为健身操。8、看了焦作、山的推手擂台赛,不是印象中的推手比赛,感觉是摔跤比赛,这是为什么?答:多年来,武打影片、武侠小说的描写、公园里太极拳爱好者点到为止的切磋交流,以及以往的推手比赛,令人乏味的推来推去,给人们留下了深刻的印象。武侠小说、武打影片是艺术的加工,公园里的推手交流是推手练习而不是推手竞技,以往的推手比赛令人乏味是规则的失败。9、推手是否可以作为单独的比赛项目?推手是向散手过度的训练手段,所以不应该成为单独的比赛项目。答:推手比赛作为单独的比赛项目已经20多年了,规则正一步步走向完善。内容也越来越丰富。运动员的竞技水平随着规则的开放,有了大幅度的提高。以前的全国推手冠军战上不了二、三流的摔跤柔道手。现在的全国推手冠军完全能与一流的摔跤柔道手分庭抗礼。这就是多年来坚持开展推手比赛的巨大成果。目前北京、河南、陕西、浙江、湖北等省市,特别是河南郑州成立了推手俱乐部,专门研究推手技法与规则,可以说,推手比赛不但已是单独的比赛项目,而且在全国武林同仁的共同努力下,很有可能成为奥运的正式比赛项目。“推手是散手过渡的训练手段”,是对推手与散手关系的误解。推手与散手是一对不可分割的孪生兄弟,推手显示的是摔拿,散手显示的是踢打。踢打摔拿是中华武术技击的综合体现,散开即用踢打,贴身即用摔拿。是临场双方根据对方变化而变化,不存在推手向散手过渡或散手向推手过渡的问题。推手与散手相比较,推手要比散手技术含量高的多。可以调查一下,只有摔柔改散打成名的,没有一个散打运动员改行搞摔柔成名的。10、上次武当大会赵堡采用自己的比赛形式,为何看起来和陈式没有区别,还是顶牛,看不到太多平时练习的精彩运作。答:武当推手比赛与焦作推手比赛大体相同,规则有所区别,武当比赛规则更放开一些,允许用的技法更多一些,焦作太极推手比赛不允许其它拳种流派参加。武当推手比赛各门派的武术爱好者均可参加比赛。顶劲是水平低的表现。随着技艺的提高,顶劲将越来越少。任何人都是从低往高一步步提高的,也可以说任何人都是从顶劲到不顶劲的。比赛场上劲道前顶,被对方使用捋劲前扑倒地者时有出现,说明水平低想顶牛都没有地方顶。平时训练老师打学生精彩,师兄弟上场表演精彩,比赛实战中高手打低手精彩,水平相当,就不那么精彩,旁观者仔细观看分析也不一定能看出双方是顶劲还是要劲,给劲,具体是顶劲还是听劲只有参赛者才有切身体会。11、如何在太极拳比赛中体现出太极拳的神韵?答:这个问题从两方面回答:1、太极拳套路比赛,各式的太极拳国家已有规定套路裁判根据难度加分,根据失误扣分。专业队太极拳难度越来越大,业余的太极拳手已无法涉足。这样的比赛永远也进入不了奥运,其原因是,武术难度在高,也高不过体操,用体操计分方法为武术打分。就象马褂上套个西服,不伦不类,让人们永远也弄不清究竟在比什么。这就是本人永远不参加太极拳套路比赛的原因。我个人认为太极拳功架的神韵是:轻而不浮,沉而不重,在轻松中显示柔力,在轻灵中显示沉稳,在安逸祥和的神态中显示凛然不可侵犯的气质。2、技击方面,太极推手比赛和其它比赛项目一样。低级的比赛是体能的对抗,高级的比赛是技术的对比,顶级的比赛是体能、技术、经验、智慧的较量,轻松的战胜对手,高手如林的佼佼者,才能显示出太极拳的神韵。坚信:进一步完善推手,散手竞赛规则,坚持开展推手,散手比赛,用不了几年必将高手如林,高手如林之日,就是太极拳成手,神手横空出世之时。12、推手比赛里很少看到看手看肘的时候,不丢不顶更是难得一见,规则上能解决这个问题吗?答:推手比赛的失败者问题百分之百的出在没有看住对方的手肘,而自己的手肘又受制于对方。不丢不顶是参赛者的感觉,不是观众的视觉。看手看肘是参赛选手个人的愿望,高手之间的交手,有手不见手,有肘不见肘,能否看住对方的手肘,是竞技水平的问题,比赛规则是解决不了这个问题的。焦作的国际推手比赛及湖北武当山的推手擂台赛,是规则放开、走向成熟的开始,是真正摔拿技法的竞技,是成功的赛例。只有这样的推手比赛,太极拳才能真正的和柔道、摔跤相抗衡,太极拳才能真正融入到武术搏击的行列中来。13、太极拳需要多大的训练量,怎样训练才能具备参赛能力?答:每个人体质不同,不可能有统一的训练计划,量力而行,是制定本人训练计划的原则,制定最低活动量的训练计划,根据自己的体质,适当加大活动量。每天低架盘练太极拳1小时,推手训练、踢打沙袋1小时,另加力量训练、单杠引体向上、双杠屈臂撑、不少于2000米变速跑。14、中年拳师可能适应不了这个最低的训练计划,他们能否参加比赛?答:激烈的武术对抗项目比赛,体能将接受严峻的考验,适应不了这个最低的训练计划,我建议不要参加比赛。中老年拳师可能是优秀的教练员,绝不可能是优秀的运动员。徒弟不行,师傅上阵,师傅失败,师爷取胜,是金庸武侠小说描写的情节,现实中是不存在的。年老体弱,任何人也改变不了这个规律。中老年拳师生不逢时,不能叱咤赛场,但他们丰富的经验是最宝贵的财富,他们能带出无数个优秀运动员,他们对社会的贡献是一个优秀运动员无法比拟的。15、太极拳四两拨千斤,为什么还要做力量练习?答:“四两拨千斤”,是以弱至强、借力制人的形容词,四两永远拨不了千斤。太极拳技法熟练,“听劲”灵敏,战胜超出自身三、五个级别的对手是完全可能的。力量有极限,技艺无极限,努力提高技艺的同时,极限内的力量练习必不可少。16、太极拳“重意不重形”为什么要强调低架盘练套路?答:太极拳“重意不重形”说法不妥,极易误导后学,最妥当的说法应是神形兼顾、内外合一。高架是强身健体养身之拳架,低架是盘练,上阵御敌之拳架,拳架走低放开,可迅速增强下盘功夫及自身柔韧协调、均衡、稳定、步法灵活的能力,这些能力的具备,是参加比赛必不可少的条件。17、您对“魔鬼”训练的看法如何?答:超出生理极限的“魔鬼”训练是兴奋剂的翻版,是对生命的超支,违背体育道德,退役运动员伤病累累,就是这种训练方法的受害者。18、从事太极拳训练,参加武术对抗项目比赛,运动寿命是否能够得到延长?答:太极拳“是根本”、太极拳对人体筋骨肌肉、心、肺、胃、肠、肝功能是养护性锻炼,而不是劳损。太极拳“技击是灵魂”,太极拳战胜对手依靠的是以柔克刚,借力制人是巧力而不是蛮力,所以,从事太极拳锻炼的武术竞技运动员运动寿命要长的多,正常情况下,40岁以内完全可以参加顶级的比赛。19、其它竞技体育项目,是否也能受益于太极拳锻炼?答:不但推手,中国摔跤、散打,日本的柔道、空手道,泰国的泰拳,韩国的跆拳道,在太极拳的锻炼中受益,而且篮球、足球、排球、田径等竞技体育项目,从事规范的太极拳锻炼,都将受益匪浅。20、想练太极拳,看了几本书,感到博大精深的同时,也感到非常难懂、难学,更不知道何年何月才能熟练掌握?答:入门容易,深造也不难,最难的是持之以恒的坚持锻炼、刻苦锻炼,精心揣悟一至两年就能收到强身健体、防身自卫的效果。21、照书本学习,能否收到强身健体的效果?答:到公园去,看哪位老师练拳是一种享受,就跟这位老师练拳,比看书学拳效果好的多。22、照此说法,就不用看书学习了?答:太极拳一层功夫一层理,练拳有了功夫才能明白太极拳深层的道理,练拳有了切身体会,才能在书中找到有用的东西。在实践中发现问题,在书中找出解决问题的理论根据,这是行之有效的学习方法。23、怎样鉴定太极拳套路是否规范,是否具备神韵?答:中正规矩,轻灵活顺、轻而不浮、沉而不重,在轻松中显示柔力,在轻灵中显示沉稳,在安逸祥和的神态中显示凛然不可侵犯的精神气质。24、能否明确界定“着熟、懂劲、阶级神明”三个阶段?答:在高级别的比赛中或高水平的切磋交流中,熟练运用太极拳技法战胜对手,就基本上完成了“着熟”阶段。(对外行、年老体弱者,能用几个动作,只能称为一知半解,不能称为“着熟”。)在高水平的切磋交流比赛中,不是主动用招,而是随势就势、借力战胜对手,说明你进入了高级的“懂劲”阶段。“阶级神明”阶段,就是不断总结经验、不断提高完善自身的阶段,多界的世界拳王身份证明你达到了太极拳无懈可击的“神明”阶段。25、多界世界拳王?中国什么时候能出现这样的顶级人物?答:有武术竞技改革的天时,有千百年武林文化的底蕴,有千百万武术爱好者的基础,高手如林之日,就是太极“神手”横空出世之时,坚信这个日子不会太远。26、您对中国武术的发展有什么想法?答:道馆武术是传统武术的发展方向,武术走向市场,是武术发展的命脉。27、您对太极拳的发展有什么看法?答:继承精华,破除迷信,剔除神说、玄说,广泛宣传,积极引导广大青少年参与太极拳锻炼,没有广大青少年的参与,就没有太极拳灿烂的明天。

太极是中国古代最具特色和代表性的哲学思想之一,太极拳基于太极阴阳之理念,用意念统领全身,通过入静放松、以意导气、以气催形的反复习练,以进入妙手一运一太极,太极一运化乌有的境界,达到修身养性、陶冶情操、强身健体、益寿延年的目的。

其实自我控制自发功,实现百日筑基和提高性能力,以及快速打通小周天。除了用意念引导外,大多数都是用的这套语音引导,在道家的修炼中,入门后的第一个阶段便是筑基阶段。亦称:“百日筑基”。所谓筑基,顾名思义就是打地基的意思。大家都知道,高楼大厦平地起,关键在于打好地基,地基打好了才能盖起大楼来,倘若地基不固,即便盖好大楼也会倾于一旦。气功,,修真,道学,内功,听息,存想,守一,辟谷,房中,行气,吐纳,导引,胎息,开合,鼓荡,中医针药,内家拳,道教,内丹学,内丹术,丹道,丹道学,大周天,小周天,这些都是经过百日筑基来实现的,所以说地基很重要一定要打好。百日筑基对人的身体有着各种好处,对各个专业领域都起到了很重要的作用,我们目前其他的都不谈只谈百日筑基对修炼内功的重要性。 俗语常言:“太极十年不出门”,就我个人的体会、只要思想入道,通过百日筑基和打通小周天,可在三、五年内就步入太极殿堂。道家在炼丹过程中有“百日筑基”三年而成丹的说法。杨式太极拳在修练过程中的“以身变手”也是“筑基功”。在“筑基功”中,主要是以练“腰功”为主,时间大约需要一年的时间。这里指的“腰”,不是裤带勒之处,而是腰肌上部两个肾脏外边的两块肌肉。通过对它的锻炼,强化肾脏功能,同时还可护展丹田气势,通过意念站桩和语音cd导引,逐渐练出来腰间丹田中有一股阳气。道家的“炼气化神”是合天元、地元、人元、三元生化合一,是炼丹筑基功。炼丹筑基要以下丹田为炼丹炉。天为纯阳清轻在上,地为纯阴沉重在下,人与阴阳二气为一体而居中。天、地、人三者都有其本身元气。天元之气是日、月、星互相作用的放出来的精华物质为真气。地元之气是水、火、风生息过程所产生的灵气。人元之气是精、气、神也可以说是父母遗传给的,赖以生存的元气。气的含义涉及面很广泛,总的来说可分为两种:一是体内流动着富有营养的精微物质营气是由水谷精气所化生,营气运行于血脉中,也就是血脉中营养之气,它的作用是以血脉为轨道,昼夜不息的运动于周身上下,由表及里,五脏六腑,四肢百骸都以此为营养。另一种是指脏腑活动的能力。在人体内各部位都有分布有流动着的精微物质,由于分布的位置不同,就有不同的名称,如聚在上焦的叫做“宗气”,宗气,它是饮食所化生的精微之气和吸入的自然空气相结合的自然产物。因其是内在之气与外在之气的综合体,又是贯注于全身之气的起点,故叫“宗气”。宗气的作用:一是助肺脏呼吸,凡语言、声音、呼吸的强弱,均与宗气的盛衰有关;聚在下焦丹田部位的叫做“元气”,元气是人体生化的原动力,它的作用是激发、推动和五脏六腑的功能活动,元气的存在有赖于后天营养的不断滋养。宣发在肌肤里的叫做“卫气”。卫气,是由饮食之精华所化生,它是人体阳气的一部分,因其具有保卫肌表、抗御外邪的作用,所以叫做“卫气”,卫气在体内有温养五脏六腑的功能,在外有温养肌肉、润泽皮肤、起闭汗等作用。因此,人体的脏腑活动,特别是肌表皮肤的功能,是否正常与卫气的强弱有密切关系。太极拳的中层内功是“以气变手”它主要练体内的“元气”,拳架中手的各种活动,都要在“元气”的支配下运动,元气支配多少,四肢活动多少,过与不及都不是。练中层除盘拳外,还应多练桩功,特别是数种太极抱球桩要多练,多体会只要把“元气”练足了,体内其它气也会盛强。从现代物理学观点看,气是一种带有能量的物质,它实际就是一种生物电磁场。人体气是有一定规律的,到一定年龄就会发现气虚、气短、气滞——最终气绝。在中医看来气比血更重要,因为万物生于气,并不生于血,人生病大多为气的阻滞、不畅所致。中医治病首先要调整气运,和疏导气路,气通畅了,疾病自会痊愈。 太极拳运动可以改善、优化内气功能,因此也优化了肺脏呼吸功能。使人不断地向健康发展。太极拳要求松、静、轻、柔,打拳像在空气中游泳,从外边看简直是“优美的人体柔术”和“导引艺术”。练“以气变手”时要:“不想手、丹田气运手。” 道家的“炼神还虚”,神是脏腑功能活动的外在表现,也就是人的精神壮态。它包括人的感觉、听觉、视觉、动作、思维等一系列的精神活动。 太极拳内功最高境界是“以意变手”。即练“神”。人的精神活动与机体的精、气、神是相互依存不可分割的整体。精气神充足脏腑机能活动正常,人的精神、意识、知觉、运动就旺盛。反之,机能活动衰退,人的精神就会表现为萎靡不振。因此,精、气、神可视为人体生命活动的根本,三者之间又具有相互资生的关系。精充、气足、神全是健康的保证,精亏、气虚、神耗是衰老的原因。 太极拳的“以意变手”就是训练神经和意念,太极拳讲究用意不用力,其目的是抑制后天的习惯性用力,使身体各部分都要练得虚灵、松静、让先天的无意————无意之意即“元神”发挥作用,把这种潜在的功能激发出来后,太极拳就不仅仅是不用力了,而是由神意气化合生成一种新的物质,我们管它叫“能量流”,这是占绝对压倒优势的内劲,如迅雷不及掩耳,一发即收,令对方惊心动魂,不知所措。“能量流”是体内神、意、气化合的结果,它以先天神意气为主,经过长期修练而生。神意气充足,体内五脏六腑,体外四肢百骸活动正常,精神、意识、知觉就旺盛。“能量流”是在意念的指导下,“无中生有”的,使对方在不知不觉中,被击中重心。在推手中,正确的发挥内功“能量流”的作用,它正像近代所采取的定点、定向人工爆破作业一样,叫它什么时候倒,往甚么方向倒,全在我们意念掌握之中。练“以意变手”时要:“不想手,心意指胯肘、劲源自上手。” 以上所述,如果通过百日筑基,最终都可以实现。采取自然呼吸,保持深呼吸,每一次的深呼吸,都想像从额头一带吸入宇宙灵气,像一道发光的流水,注入丹田,使丹田累积越来越结实的灵气。建议以坐姿或立姿来修练,不推荐躺姿。(提高性能力这个功法修炼可以用卧姿)坐姿可以采取端坐椅子双脚触地或散盘、单盘、双盘皆可。立姿,即站桩,亦是非常好的练功方式,两腿自然分开,距离与肩同宽,背部自然挺直,闭眼,双手自然下垂。亦可右手掌平贴丹田,左手掌轻贴右手掌背。建议每天至少聆听两次,一次坐姿,一次立姿,越多越好,每天至少练功一小时以上。修炼过程中会出现打嗝、放屁、想上厕所的反应,皆属正常,不要有什么疑虑。百日筑基的背景声音是雄壮的青蛙大合唱,青蛙奋力鸣叫,展现了强旺的生命力,很适合练功,而且立体声效果令人犹如置身其中,远离尘嚣,很容易进入到忘我的境界,这种感觉很棒。对于打通小周天有兴趣的人,在聆听百日筑基时能够呼吸细长及想像丹田火球,可以配合下面功法,作为打通小周天的前修。首先是丹田与膻中的金色火球观想练习。吸气时,想像「气」从额头吸入体内,犹如一道发光的丝线或水流,注入丹田。闭气时,想像丹田的金色火球,像太阳一样发光发热。吐气时,想像部分「气」循任脉往上走,在膻中形成一颗金色火球,与丹田的金色火球同时发光发热。完成上面进度后,再进行「下行气练习」,不但有助于未来打通全身经脉,且会大幅减少真气走岔的风险。吸气时,想像「气」从额头吸入体内,犹如一道发光的丝线或水流,沿着鼻子、口唇两边、下巴、颈子、胸部、腹部到达会阴。然后分成两道,沿着两腿到达脚底。闭气时,想像丹田的金色火球,像太阳一样发光发热。吐气时,想像「气」从脚底往上走到会阴、丹田、腹部、胸部,停在胸部的膻中,膻中有一颗金色火球在发光发热。练到这里就会容易多了。至于详细的快速打通小周天的秘诀,经过了百日筑基后,当你成功地练成一团阳气团时,就可以放下本视频。无论你要走哪一种修行路线(例如小周天或直接练神还虚,都已经具备良好的基础。接下来,是一段十分漫长的旅程,需要更多条件配合,期盼你多积德行善,福慧双修,从此一帆风顺!百日筑基修炼注意事项: 请避免在饭后一小时内及沐浴后半小时内练功,勿酗酒、勿熬夜、勿过渡操劳,摄取均衡营养,减少房事、远离刺激,少欲知足,以平和之心面对人事,多接触大自然,则百日筑基易成。第一步骤:肢体太极拳和第二步骤:意念站桩-百日筑基同时练习了,只有这样才可以真正的知道什么是神为主宰,上下相随,圆活绵联,周身一家。百日筑基,是一个完全没有任何气的概念的人,得到气,培养气,运用气的一个过程,也是为以后打通小周天,让气随意运行,实现真正的无形无相,自然无为这种通往太极拳最高境界的一个必经之路。内功太极拳练习步骤和程序 这个专栏。1、熟练拳架 开始学练内功太极拳的时候,全日制学练时,最初的10多天最为困惑,许多人都感觉自己特别笨。其实,并不是大家笨,而是因为太极拳内功心法的术语及用意不用力的要求,对于人们已建立的知识参照系来说,是一个全新的理念和体验——也可能这方面本身就是一张白纸,连个参照物都没有。但是,这是培养、激发内功的重要途径,这个途径必须从一开始就树立起来,否则光顾得尽快学会动作,然后去追求动作的规范与否,就会与秘传内功太极拳神意作主宰的要求越来越远。这样学练太极拳几年、十几年,只能练太极拳套路——只相当于天天练体操,可取得活动筋骨的效用,而太极拳丰富的内涵之滋味就无从品尝。所以,学太极拳的第一阶段,关键的关键就是解决如何学拳,如何练拳的问题。 这个阶段的重点是学会动作要领,粗通神意气的内涵,并能一点点融进行拳走架的过程中。2、神为主宰 著名学者南怀瑾在《易经杂说》一书中指出:“中国道家讲修道,欲修成神仙,必须打通任督二脉。所谓任督二脉打通,就要‘黄中通理’,这个‘黄中’,抽象的是天地之中,具体的是人的内部肠胃一切都好,黄就是中央的颜色,‘理’不是道理的理,是中国医学上的‘腠理’,就是皮肤毛孔。工夫做到了,修养够了的人,内部通了,外部亦通了,每个毛孔都通了,这个时候所谓天人合一的境界到达身体来了,面上都有光彩。这时真美,充满了四肢,都全身畅通了,那么,‘内圣外王’,内在有了这样高的修养,如果有机会发到外面,发于事业,就内外合一、天人合一,美丽极了。”这段话所说的内涵,可以通过太极拳的修炼来实现。如何实现,关键就是要做到内外相合。 内外相合是指自身与大自然相互融合、彼此贯通。内外并非指身体之内部与肌肤之表层在人体构造层面的划分,而是练拳者由神意气形所构成的功夫,在与外界大自然之气的交流、融合、混化、贯通的过程中不断地吐故纳新、充盈壮大。原北京市武协副主席汪永泉先生所传的太极拳中,修炼内外相合最畅达的途径就是三道气圈。三道气圈由身中发出,弥散在肩、腰、胯的外围,其中以腰气圈为主,上支配肩气圈,下支配胯气圈,由此形成一个内气与外气合和充盈的整体,从而形成 “其大无外,其小无内”的天人合一之境界。这个境界养生益寿的效果突出,补充体内精力的效益明显。3、上下相随 一般来说,三道气圈有了基础后,在行拳走架的过程中就要多体会上下相随了。关于上下相随,杨式太极拳第三代传人杨澄甫先生曾说过:“上下相随者,即太极拳论中所云:其根在脚,发于腿,主宰于腰,形于手指,由脚而腿而腰,总须完整一气也。手动、腰动、足动,眼神亦随之动,如是方可谓之上下相随。有一不动,即散乱也。”这是有关上下相随重要性的论述,这是拳理。但是,上下相随,不仅仅是“上面的手如何动,下肢的足也如何动。”在内功太极拳秘传的方法中,还有特殊的练法,那就是三道气圈平行散出之后,肩气圈主引领两臂的运行;胯气圈主引领两腿的起落与移动;腰气圈是肩、胯气圈的主导与媒介。此外,为了避免在行拳走架过程心意和躯体散乱,从而使平行的三道气圈能协调一致地运行,一定要在三道气圈的中心垂直降下一条身中垂直线,这时,身形向前、向后、向左、向右移动,全凭这条身中垂直线的引领与操纵,由此就可求达在内外相合的基础上做到上下相随。 修炼丹道之功或藏密之法有修中脉之说,其实,在太极拳修炼的过程中也有与此说法相类似的身中垂直线修炼的内容。在上下相随的进展阶梯阶段,此是一个长期修炼的过程。衡量身中垂直线的修养水平标准有三:第一,垂直线软而活,自然而灵动;第二,把身中垂直线与钟锤融为一体,可上提下落自由旋转;第三,让身中垂直线粗而且膨胀力强,任何外界的干扰都不能使之混乱。以上三个标志不是传授出来招式方法,而是内功修为的自然体现。4、圆活绵联 许多人仅仅满足于演练拳架子套路,以为一门心思的天天演练就可以功夫上身;岂不知太极拳还必须经历修拳阶段的身心锤炼,这个阶段重要的内容就是拆开揉碎了,让每个动作姿势的运行与转换,都融入内功之术。 流行的太极拳主要是把每个式子的应用法作为此阶段的内容,比如,白鹤亮翅、高探马、扇通背等等是对付什么招式的;而内功太极拳此阶段的重点,必须放在每个分解动作都依赖相应的内功心法的催发下自动运行。虽然学内功太极拳之始就必须内功心法和拳架套路一起学练,但一般人并不容易出来内功,所以,此阶段一定要纠正并逐渐杜绝只运动形体的空架子现象。只有意识到太极拳必须使术与招相融合才能达到知行合一,逐渐达到“招中有术,术由招出”,到此境界,便可体会与感悟太极拳架阴阳相合的奥妙,为下一步进入揉手的应用打下实实在在的基础。 如何做到融进内功呢?关键是把每个拳架都拆开来默识揣摩,从而能从心所欲地把这个式子去僵硬而柔韧,去招法而内功劲法,去刻意烦琐而简洁明了。5、周身一家 左右搂膝拗步、手挥琵琶、单鞭、云手、下势、抱虎归山、肘底锤、十字手等等特定姿势的漂亮与否,练习者往往将之看得很重,也因此,在练习的过程中,思维关注姿势的弊病始终改不了,浑身僵硬也就很不容易去掉,进而形成自身神意气对形体动作过分依赖;有的人甚至会因之出现血压升高等病理现象。所以,必须从“松散通空”进入到“松空圆满”。 盘练太极拳架时,梢节的松开、松散、通空尤为重要。松开就是松开身体的各大关节,使之形成流体、弹簧状态。松与散能使手部内气在自身气势的外缘与大自然的外气自然交融;也便于实现佛家所说的“色即是空”的境界。如何实现与外界之气的交融使之与身体形成一团混元气呢?关键的关键就是在太极拳的修炼过程中,心中、眼中、感觉中逐渐淡化手的存在,直至最终忘却双手,达到周身一家、“手非手”的境界。一般来说,此阶段训练要重点体会左右搂膝拗步、手挥琵琶、单鞭等动作。特别是单鞭中“一身背五弓”,关于“空四梢”的内在的训练等要反复进行。 “松散”之后必须要伴“通空”,“通空”之后必然要进入“松空圆满”——松沉、松净、松柔、松化,内在里像是充满内气的气球,充实饱满;好象旋转门、跷跷板,动作之间的转化、自然轻松,不露痕迹;继而周身内外成为混元整体,从而神意灵敏、元气充沛、延年益寿之实效自然展现。6、无形无像 社会上练学太极拳,很多人往往越学越多。学会24式,学42式、48式、88式等等。结果,每天早晨练拳为了不忘记套路,则要把这些套路都打一遍。但是,这样学练的结果,往往精力付出得很大,效果却不理想。 还有一种情况,就是许多太极拳爱好者拳架研习熟练后,往往抱着拳法套路不放,一辈子在拳套上下工夫,其实,拳架只是帮助理解太极拳真谛的一个渡河之舟,目的是抵达太极功夫的彼岸。过了河,船是要扔掉的。 前一段时间,有一个太极拳爱好者去拜访一个太极拳老前辈。这个太极拳爱好者问:“您是练哪一家太极拳的?”这让太极拳老前辈很为难,因为太极拳的各家各派,只不过是门,进了门,则要忘记门,专心领悟、欣赏门里的风景才对,所以,这个老前辈只好以沉默回答之。因为这个老前辈,已经很多年不练完整的拳架子了,许多招式招法的名称都已忘记了。 为学日益,初学的时候要尽可能多学学,多练练,到了一定阶段,则必须“损之又损”,动作招法越来越自然随意,内功心法简洁明了,不复杂烦琐——脱离太极拳门派的特性和原有拳架子的束缚,进入改架子→创架子→无架子的阶段了。这个阶段,如人饮水,冷暖自知——到了这个境界就能自然实现了。7、自然无为 传说杨式太极拳内功传承体系中,有一描述杨家祖孙功夫进阶的图画——“全图共十三层台阶,最高处绘着一座南天门,第八层台阶标志着师祖杨禄禅的名字,健侯公排在第六层台阶上,班侯公排在第五层,少侯公排在第四层……”这图画中第一层的意思为懂劲,第二层是能用劲……,到第十三层才能达到出神入化之境。”这个是出神入化的境界,就是自然无为,全体透空,空中起妙有的境界。这和道家粉碎虚空和佛家“四大皆空”的境界是一致的。由此可见,自然无为的境界是一种难以用语言表述的境界。如果表述的话,我们可以这样来形容:此时,太极拳拳架中每一招、每一势、每一种内劲走法都已经没有了,太极拳的独特思维——“无根之根,无力之力,无中之中,无向之向”,已成为自觉意识,一身舒适、无我无为、无形无相、万法自通、圆融无碍的境界已经呈现。内功太极拳练习步骤和程序开始学练内功太极拳的时候,全日制学练时,最初的10多天最为困惑,许多人都感觉自己特别笨。其实,并不是大家笨,而是因为太极拳内功心法的术语及用意不用力的要求,对于人们已建立的知识参照系来说,是一个全新的理念和体验——也可能这方面本身就是一张白纸,连个参照物都没有。但是,这是培养、激发内功的重要途径,这个途径必须从一开始就树立起来,否则光顾得尽快学会动作,然后去追求动作的规范与否,就会与秘传内功太极拳神意作主宰的要求越来越远。这样学练太极拳几年、十几年,只能练太极拳套路——只相当于天天练体操,可取得活动筋骨的效用,而太极拳丰富的内涵之滋味就无从品尝。所以,学太极拳的第一阶段,关键的关键就是解决如何学拳,如何练拳的问题。 这个阶段的重点是学会动作要领,粗通神意气的内涵,并能一点点融进行拳走架的过程中。学拳的时候特别注重肢体是否到位,手的位置对不对,脚在哪个位置。这些对我以后有一个好的拳架也奠定了很好的基础,所以说熟练拳架很重要。 著名学者南怀瑾在《易经杂说》一书中指出:“中国道家讲修道,欲修成神仙,必须打通小周天。所谓小周天打通,就要‘黄中通理’,这个‘黄中’,抽象的是天地之中,具体的是人的内部肠胃一切都好,黄就是中央的颜色,‘理’不是道理的理,是中国医学上的‘腠理’,就是皮肤毛孔。工夫做到了,修养够了的人,内部通了,外部亦通了,每个毛孔都通了,这个时候所谓天人合一的境界到达身体来了,面上都有光彩。这时真美,充满了四肢,都全身畅通了,那么,‘内圣外王’,内在有了这样高的修养,如果有机会发到外面,发于事业,就内外合一、天人合一,美丽极了。”这段话所说的内涵,可以通过太极拳的修炼来实现。如何实现,关键就是要做到内外相合。 内外相合是指自身与大自然相互融合、彼此贯通。内外并非指身体之内部与肌肤之表层在人体构造层面的划分,而是练拳者由神意气形所构成的功夫,在与外界大自然之气的交流、融合、混化、贯通的过程中不断地吐故纳新、充盈壮大。原北京市武协副主席汪永泉先生所传的太极拳中,修炼内外相合最畅达的途径就是三道气圈。三道气圈由身中发出,弥散在肩、腰、胯的外围,其中以腰气圈为主,上支配肩气圈,下支配胯气圈,由此形成一个内气与外气合和充盈的整体,从而形成 “其大无外,其小无内”的天人合一之境界。这个境界养生益寿的效果突出,补充体内精力的效益明显。 练拳的同时葛老师一直强调让我打坐、站桩和卧功。他说拳可以一个动作一个动作的学,但是气要每天都练。我通常是每天晚上睡觉前躺在床上让气体在身上转一圈,当然刚开始说得这个气,其实不是气,是一种意,这种意如果天天练,时间长了也就变成气了。百日筑基是练拳者由神意气形所构成的功夫的,必须要练得一门内功心法。就是说如果要得到太极拳内功,首先必须要百日筑基练出来气感,只有有了气感才可以慢慢打通小周天,才可以真正的内外相和彼此贯通。我除了卧功,有时候还站桩养气,站桩的时候有时候感觉丹田里有一种东西在燃烧,在里面一动一动的,在鼓荡,在开合。好像随时都要迸发,好几次都因为不能正确引导,导致出现了自发动,后来经过语音引导慢慢控制了自发动,真正的实现了百日筑基。这个阶段,做起式的时候已经不是手慢慢抬起,那种在空气来被吹起来的感觉的那种境界了。而是更高了一层,有了气感后,作起式可以感觉到气在身体的的升降,逐渐达到了上下相随的那种境界。

太极拳基本内容包括太极养生理论、太极拳拳术套路、太极拳器械套路、太极推手以及太极拳辅助训练法。其拳术套路有大架一路、二路、小架一路、二路。器械套路有单刀、双刀、单剑、双剑、单锏、双锏、枪、大杆和青龙偃月刀等。

趋于圆融一体的至高境界,而其对于武德修养的要求也使得习练者在增强体质的同时提高自身素养,提升人与自然、人与社会的融洽与和谐。同时,太极拳也不排斥对身体素质的训练,讲究刚柔并济,而非只柔无刚的表演、健身操。太极拳含蓄内敛、连绵不断、以柔克刚、急缓相间、行云流水的拳术风格使习练者的意、气、形、神逐渐顺畅。

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太极拳基本内容包括太极阴阳养生理论、太极拳拳术套路、太极拳器械套路、太极推手以及太极拳辅助训练法。其拳术套路有大架一路、二路、小架一路、二路。器械套路有单刀、双刀、单剑、双剑、单锏、双锏、枪、大杆和青龙偃(yan一声)月刀等。

太极拳这中华武术瑰宝已受到了世界各地人们的普遍推崇。20世纪80年代以来,各级政府及广大民众对太极拳这一古老文化体系的保护意识日益强化,各级政府相继制定保护措施,以太极文化为主的各个地方先后举办了11届国际性太极拳交流大会。传承人、民间传承组织也加大深入推广的力度。2006年5月,太极拳被中国政府公布为第一批国家级非物质文化遗产。

在太极拳逐渐成为连接不同种族、不同民族、不同语言、不同国家的文化纽 带,已经成为中国文化对外交流传播重要载体之际,为进一步传承和弘扬太极拳文化,武当山钟云龙,陈师行等道长相继开办武当武术传统训练班,21世纪开始,吸引诸多海外人士,来武当山学习武当武术,太极文化。又着手新建太极馆,对来武当山寻求太极文化的人士,提供一个完善的,核心的场所。

全面性

太极拳是一项全面的系统工程,是一种具有汉族传统文化特色的综合性学科,它涉及人与社会﹑人与自然以及与人体本身有关的问题,包括古典文学﹑物理学﹑养生学﹑医学﹑武学﹑生理学﹑心理学﹑运动生物力学等,体现东方文学的宇宙观﹑生命观﹑道德观﹑人生观﹑竞技观。

适应性

太极拳动作柔和﹑速度较慢﹑拳式并不难学,而且架势的高或低﹑运动量的大小都可以根据个人的体质而有所不同,能适应不同年龄﹑体质的需要,并非年老弱者专利。无论是理论研究还是亲身实践,无论是提高技艺功夫,还是益寿养生,无论是个人为了人生完善自我者,都能参与太极拳,并从中获取各自需要。

安全性

太极拳松沉柔顺﹑圆活畅通﹑用意不用力的运动特点,既可消除练拳者原有的拙力僵劲,又可避免肌肉﹑关节﹑韧带等器官的损伤性。既可改变人的用力习惯和本能,又可避免因用力不当和呼吸不当引起的胸闷紧张﹑气血受阻的可能性。

要领

虚领顶劲:头颈似向上提升,并保持正直,要松而不僵可转动,劲正直了,身体的重心就能保持稳定。

含胸拔背、沉肩垂肘:指胸、背、肩、肘的姿势,胸要含不能挺,肩不能耸而要沉,肘不能抬而要下垂,全身要自然放松。

手眼相应,以腰为轴,移步似猫行,虚实分清:指打拳时必须上下呼应,融为一体,要求动作出于意,发于腰,动于手,眼随手转,两下肢弓步和虚步分清而交替,练到腿上有劲,轻移慢放没有声音。

意体相随,用意不用力:切不可片面理解不用力。如果打拳时软绵绵的,打完一套拳身体不发热,不出汗,心率没有什么变化,这就失去打拳的作用。正确理解应该是用意念引出肢体动作来,随意用力,劲虽使得很大,外表却看不出来,即随着意而暗用劲的意思。

意气相合,气沉丹田:就是用意与呼吸相配合,呼吸要用腹式呼吸,一吸一呼正好与动作一开一合相配。

动中求静,动静结合:即肢体动而脑子静,思想要集中于打拳,所谓形动于外,心静于内。

式式均匀,连绵不断:指每一招一式的动作快慢均匀,而各式之间又是连绵不断,全身各部位肌肉舒松协调而紧密衔。

打太极拳要求松静自然,这使大脑皮层一部分进入保护性抑制状态而得到休息。同时,打拳可以活跃情绪,对大脑起调节作用,而且打得越是熟练,越要“先在心,后在身”,专心于引导动作。这样长期坚持,会使大脑功能得到恢复和改善,消除由神经系统紊乱引起的各种慢性病。太极拳要求“气沉丹田”,有意地运用腹式呼吸,加大呼吸深度,因而有利于改善呼吸机能和血液循环。通过轻松柔和的运动,可以使年老体弱的人经络舒畅,新陈代谢旺盛,体质、机能得到增强。太极拳近百年来所以在国内外逐渐得到推广,就是因为它具有防病治病的功用,对神经衰弱、 心脏病、 高血压、肺结核、气管炎、溃疡病等多种慢性病都有一定预防和治疗作用。病情严重的患者,要在医务人员指导下进行锻炼。

活协调,动作一致,随心所欲。只有周身轻灵,才能进而掌握行气运动的本领。第二阶段是练内形,也称内劲。先以意识作为指导,练成意、气、拳架三者合一,由外形至内形。身法是组织内形,产生内劲的关键环节。所以,平日行功走架,一举一动必须由内及外,达到内外相合统一。此即“一动无有不动,一静无有不静”的道理。身、手、步法一定要做到相互协调配合,达到以内形支配外形的目的。

武派太极拳是用"起、承、开、合"四个要领贯串始终,因此在习练中不可因起、承、开、合节序的关系而产生继续的现象。应以求尾闾正中,将含胸、拔背、裹裆、护臀、提顶、吊裆、松肩、沉肘和虚实分清等法则,一个一个地逐渐掌握好。然后再求腰脊敛气,使气注腰间。脊骨之气能注于腰间,一身便有了主宰。一身能有主宰,身、手、步法才能联成一体。能联合一体,全身的肌肉骨骼才能达到灵活协调,进一步掌握行气运动的功夫。能做好以上这些要领,就能以意送气达于腹部,不便之上浮,就能气沉丹田。

练太极拳必须明确呼吸自然之理,千万不能闭气。练拳从开始就要思想意念集中,精神贯注,周身要空松,劲才能显得正,决不能用呼吸系统的运动来支配太极拳的开合运动。手法要气势腾挪,有预运之势,无散漫之意;神聚于眼,我意欲向何处,则眼神直射何处,周身也直射何处,一转眼则周身全转。视静犹动,视动犹静,总须从神聚而来,手法达于气势腾挪,即可气贯手指。

平时行功走架,既要沉着稳妥,又须轻灵自如。每一拳势必须分“起、承、开、合”四个字,但四字之间不可截然断续,必须做到连贯自如,不能呆板,要开中寓合,合中寓开。走架时要学会知己的本领,一动势/必先问问自己有何处不够,或有哪些要求不合度,只有不断纠正,才能不断进步。走架的速度要慢,但要防止呆滞,所谓身法轻灵,必须贯彻于走架之中。走架的目的在于运用,平日行功走架时,就要当做正在与人打手,在打手时又要当做走架,如是相辅相成,拳艺才能不断提高。走架成熟之时,全身似气球,身体犹如悬空,两手高低屈伸皆能灵活自如,两腿不论前进后退、左右旋转、虚实变换,无不随意所欲。太极即是周身,周身即是太极,日久功深,太极拳的精妙艺术得矣。

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